Есть у меня такая привычка, я регулярно всматриваюсь в текущее состояние дел в преподавании айкидо и применяемых методиках. Очевидное принципиальное отличие современной практики айкидо от трех-четырех десятилетий назад в уменьшении занятий с оружием. Как же так вышло? Плохо это или хорошо?
Для получения объективного ответа нам придется отмотать файл истории на то время, когда айкидо только-только создавалось. Принципы нового боевого искусства мира были обозначены Морихэем Уэсибой, но вот методическая и практическая база отсутствовала. По воспоминаниям учеников айкидо первой волны мастер Уэсиба не давал названия техникам, — он просто «исполнял айкидо». Причем зачастую он не повторял одно и то же действие. Кроме того, однажды, после проведения ритуала мисоги он испытал озарение, описав его как осознание того, что все приемы, которым он научился у других наставников обрели совершенно другой смысл. Тем самым он определил, что техники известные ему до этого не подходят для айкидо.
Это все было замечательно, но вот каково было его сыну, второму Дошу Кисшомару Уэсибе и ближайшим ученикам? Им предстояло распространять Айкидо, а внятной методики еще не было. Самый простой способ, которым они и воспользовались – это заимствование. В основу прото-методики легли школы, которые изучал в течение жизни Основатель.
1. Сумо
Хотя Морихэй Уэсиба и занимался сумо в юности, это направление не стало для него основным. Однако, занятия сумо могли утвердить его в мысли, что можно справиться с соперником крупнее тебя.
2. Кито-рю дзюдзюцу
В 1900-1901 году в Токио Уэсиба изучал Кито-рю дзюдзюцу под руководством Такисабуро Тобари. Это направление было одним из первых, в котором он получил более системное обучение.
3. Синкагэ-рю
В то же время Уэсиба также кратковременно обучался в школе меча Синкагэ-рю.
4. Гото-ха Ягю-рю
Во время и после службы в армии (с 1903 г.) Уэсиба стал учеником Накаи Масакацу. Мастер Накаи специализировался на сохранении и передаче старинных японских боевых искусств, в особенности:
- Ягю-рю Дзюдзюцу.
- Кёнсинмэйтирю Кэндзюцу.
В додзё Накаи в Сакаи Уэсиба проходил комплексную подготовку, которая включала не только технику дзюдзюцу, но и практику с саблей (мечом), палкой, копьем и другим оружием, вплоть до тренировок в полных доспехах. Это был глубокий, практически ориентированный курс владения мечом в рамках конкретной традиции.
5. Дзюдо
В период с 1907 по 1912 год, после возвращения с военной службы, Уэсиба продолжил изучать дзюдо под руководством Киёичи Такаги в Танабе. Его отец даже построил для него додзе на территории семейного имения, чтобы поддерживать его стремление к физическому совершенствованию.
6. Дайто-рю айкидзюдзюцу
Наиболее значимым этапом в боевом пути Морихэя Уэсибы стало его знакомство с Такэдой Сокаку, мастером Дайто-рю айкидзюдзюцу. В 1915 году Уэсиба встретил Такэду в Хоккайдо и был глубоко впечатлен его техникой. Он стал одним из самых преданных учеников Такэды, обучаясь у него до 1922 года.
7. Китайские боевые искусства
В 1920 — годах Уэсиба дважды ездил в Китай, чтобы изучить китайские боевые искусства. Эти поездки повлияли на дальнейшее развитие его стиля, особенно в части работы с ци (ки). До нас этот опыт дошел в форме таких внутренних практик айкидо как фуритама, торифуне ундо, иккё ундо.
Таким образом, на момент создания Айкидо в 1942 году Морихэй Уэсиба накопил приличный бэкграунд, состоящий из палитры многочисленных методик и практик, который был наложен на его личную харизму, сформированную серьезными жизненными испытаниями. Ещё около 15 лет у него ушло на формирование группы последователей, которые приняли его философские утверждения и были готовы к созданию новой методической основы для айкидо. Как можно понять работа команды ближайших учеников во главе со вторым Дошу была проведена колоссальная. Из Дайто Рю в Айкидо перешли измененные названия некоторых техник (иккадзё – иккё, никадзё – никё и т.д.), школы меча и дзё определили основные стойки и базу перемещений. С помощью меча и дзё инструкторы могли наглядно объяснить ма-ай, шизентай, авасэ. Используя меч или дзё можно было интерпретировать атаки, техники и входы в атаки. Большое внимание было уделено на сохранение традиций классической японской школы боевого искусства. Для повышения уровня мастерства некоторые ученики ходили заниматься в школы классического кендзюцу, иайдо и дзёдзюцу.
Однако, в начале 60-х годов Морихей ввел устный запрет на проведение занятий с оружием в Хомбу Додзе, который соблюдается до сих пор. Я убежден, что причиной этому послужил новый взгляд Основателя на боевое искусство айкидо. Мастер Уэсиба понимал, что использование заимствованных технических форм временно. Айкидо со временем трансформируется, опираясь на фундаментальные законы, и сформирует собственную теоретическую и методическую базу, которая будет превосходить возможности, предоставляемые в рамках изучения айки-дзё и айки-кен. Построение методики преподавания айкидо вокруг этих систем со временем может стать препятствием на пути развития.
Так и произошло. Школы айкидо, избравшие своим учебным ядром техники работы с оружием, постепенно исчезают. Их последователи становятся все более возрастными. Прогрессивные инструкторы, использующие новые наработки, также пользуются и оружием, но только в качестве инструментов, подобно циркулю или линейке на уроке математики. Сейчас при объяснении техник чаще можно увидеть в руках сенсея танто или полотенце. Это связано с тем, что в современном айкидо много места уделяется не просто выполнению техники, а «проживанию» технической формы через авасэ (взаимодействие) с партнером. Мой учитель мастер Фуджимото Йоджи при объяснении кокюхо в тачиваза часто использовал в качестве реквизита бейсболку. Он говорил, что правильное движение – это как снять шляпу перед вашим партнером. Если пояснять это действие с боккеном, то запястье будет не в нужном положении. Ведь меч предназначен для убийства, а айкидо для сохранения жизни.
Да, в свое время мы часами отрабатывали ката, кумитачи, кумидзё. Но айкидо развивается. Морихей Уэсиба видимо предвидел это и пророчески отвел оружию в айкидо определенное место. То, что мы нарабатывали, со временем трансформировалось, переплавилось и реализовалось в новых формах айкидо, которые уже не нуждаются в пояснении при помощи оружия, потому что главным оружием всегда будет сам человек.
