В лучших своих традициях начну со старой притчи.
Помните в фильме с Брюсом Ли «Выход Дракона» он говорит своему молодому ученику, что тот воспринимает палец за прекрасную Луну? Вот сама эта притча:
Ночь. Прохожий видит, что незнакомый путник стоит на тротуаре и просто светится от счастья.
— Извините, а чему вы улыбаетесь? – спрашивает прохожий.
— Да вот, любуюсь Луной.
— Чем любуетесь?
— Луной, — человек поднял указательный палец, указывая им на Луну, но его собеседник даже не смотрит в ту сторону, куда показывает палец.
— Какой такой Луной? – спрашивает он.
— Да вот же она, — удивляется человек, — прямо перед вами, жёлтая такая, круглая.
— Жёлтая, круглая?! О Боже! Нужно кому-нибудь рассказать!
Через полчаса вокруг человека собирается толпа.
— Учитель, расскажите нам о Луне, — робко просит кто-то из толпы.
— Какого лешего тут рассказывать? – горячится человек. – поднимите головы и всё увидите сами.
Кто-то, не отрывая от человека преданных глаз, торопливо пишет в своём блокноте: «Стоит лишь поднять голову, и взору откроется Луна, жёлтый круг на фоне чёрного неба…»
— Ты чего это пишешь? – насторожённо спрашивает человек.
— Кто-то должен сохранить учение для потомков. Если не я, то кто?
— Какое, к чёрту, учение?! Просто подыми голову.
— «Поднять голову — не сложно, а просто…» — вновь начинает строчить тот, но тут человек бьёт его снизу кулаком в подбородок и перед глазами пишущего мелькает жёлтое пятно.
— Что это было Учитель???
— Луна.
— Боже, я увидел Луну! Я увидел Луну! Луну!!!
— Он увидел Луну! – волнуется толпа и начинает водить вокруг потирающего подбородок свидетеля луны хоровод. Человек, между тем, машет на всё это дело рукой и уходит прочь, любуясь полнолунием…
Через много лет кто-то читает об этом и тяжело вздыхает: «А толку-то, — думает он – в те времена Учитель был рядом и всегда мог дать тебе по зубам в нужный момент. Некоторые, правда, утверждают, что одной книги достаточно и что они собственными глазами видят Луну каждую ночь, но кому можно верить в наше время? А может и вообще сказки всё это, вот что я вам скажу…»
Итак, есть палец и есть луна. Палец указывает на луну, и если посмотреть в ту сторону, то вы тоже увидите луну. А что делает ум? Он смотрит на палец и боготворит человека, который говорит о луне. В конце концов, он начинает боготворить и сам палец. Таково свойство ума: он привязывается к видимому образу и отождествляется с ним.
По-моему, данная история как ничто другое подходит в качестве описания восприятия боевого искусства айкидо («луны») современным айки-сообществом. Показательные выступления играют роль «пальца», прочно захватившего сознание адептов айкидо. Когда Морихэй Уэсиба и его сын Кисшомару Уэсиба определили базовую концепцию нового боевого искусства, основным местом его изучения на практике было небольшое додзё в Ивама. Для широкого распространения своих идей им пришлось воспользоваться методом демонстраций или показательных выступлений. В техническом арсенале айкидо в качестве методов обучения и практики без оружия (тайдзюцу) используются три компоненты: кокюнаге, кокюхо и кихон. Бьюсь об заклад мало кто из айкидок может внятно объяснить разницу и какую функцию несут в себе эти элементы. Но вы должны помнить первый постулат, который озвучил мастер Уэсиба – Айкидо это практика.
Если вспомнить первые видео из додзё в Ивама, то это непосредственно съемки практики, отработки кихона. Не надо говорить мне, что первые показательные выступления по айкидо относятся к 1935 году. Айкидо формально появилось в феврале 1942 года. Точка. Итак, попытки представить истинное айкидо не увенчались успехом. Какая-то возня, сказал бы неискушенный зритель. И тогда стали проводиться показательные выступления по айкидо. А что вызывает удивление и восхищение зрителей? Ну конечно амплитудные броски, демонстрация сверхвозможностей и способность противостоять большому числу атакующих. Это стало работать и привлекало к тренировкам все большее количество людей из разных стран. Так постепенно об айкидо сформировалось устойчивое мнение по показательным выступлениям. Т.е. палец был принят за Луну. Но это был только первый этап запутанности. Далее формы показательных выступлений стали восприниматься как истинное айкидо. Их стали на полном серьезе практиковать в различных додзе и делают так до сих пор, утрачивая логику и смысл.
Морихэй Уэсиба говорил, что айкидо – это движущийся Дзэн. Я вижу много подтверждений этому. Дзэн – это не религия, ему вообще нельзя давать определения. Даже предыдущее предложение уже противоречит Дзэн. Есть еще одна дзэнская притча:
Однажды осенью наставник и его ученик прогуливались по полю и увидели, пролетающую над ними, стаю диких уток. — Утки летят, — сказал наставник. Ученик посмотрел вверх и сказал – Улетели. За что ему тут же прилетела оплеуха от учителя.
Вроде бы нелепая история. Но давайте разбираться. Учитель определил реальность, это были утки, и они летели. А ученик, вроде бы и следуя логике наставника, описал несуществующее относительное событие – утки улетели. Подзатыльник снова вернул ученика в реальность. Нет же, объяснил своей оплеухой учитель, утки летят, даже если для кого-то они улетели. Нельзя выдавать за факт домыслы или субъективный взгляд на реальность, вот чему учит эта история.
Но как это применимо к айкидо? Непосредственно. Если даже близкий ученик из рассказанной истории, подражая своему учителю смог совершить принципиальную ошибку для учения, то масса инструкторов в айкидо совершает то же самое ничтоже сумняшеся (ни разу не сомневаясь). Воспринимая палец за прекрасную Луну, а показательные выступления за айкидо, они подгоняют задачу под ответ и самостоятельно трактуют слова и действия хороших учителей искажая истинную суть айкидо и обучая при этом других.
Какие ваши доказательства? – спросите вы. Это очень просто увидеть. Цикл примерно 30 лет. Возьмите видео тридцатилетней давности и сравните с современным исполнением. И вы увидите, что «воз и ныне там». А многие организации уже канули в бозе. Ведь айкидо как ружье, в неумелых руках принесет страдания владельцу. Что делать, скажете вы? Практиковать правильное логичное и полезное айкидо, отвечу я. Разделять показательные выступления и сложные технические формы, соблюдать принцип авасэ
(взаимопроникновения), когда не Уке для Тори, а оба друг для друга. Понимать, как применять кокюнаге, кокюхо и кихон. В общем, как писал Ульянов-Ленин: «Учиться военному делу настоящим образом».
Честь имею.
using WordPress and