Я вижу, что многие, ох… очень многие практикуют айкидо по принципу, вложенному А.Дюма в «Трёх мушкетёрах» в уста Портоса — «Я дерусь просто потому, что дерусь!» Ткань айкидо создаётся из взаимосвязи различных смысловых форм. Непонимание происходящего внутри технической формы приводит в дальнейшем к прорехе в смысловом содержании, и тогда наружу будут вылезать разные непристойности.
Например, задумывались ли вы над переходом из котемаваси в котехинери? Разверну вопрос. Атака — кататетори (гякуханми), техника — никё (она же котемаваси) омоте. Представили? А следующая техника от той же атаки — санкё (котехинери) омоте выполняется на первом этапе как никё, а потом происходит перехват. Так вот, внимание вопрос: зачем нужно переходить из никё на санкё? Ведь контроль над партнером уже практически достигнут.
Когда вы начинаете задавать себе такие вопросы, вы увидите, что ткань смыслов в айкидо для вас начнет расширятся, ведь ответы на них лежат за пределами технических форм. Все техники айкидо предусматривают наличие в зоне конфликта более одного атакующего. Ни одна форма в кихоне не выполняется линейно. Тори может охватывать взглядом примерно 180 градусов без поворота головы. Следовательно 180 градусов остаются без контроля. Мы всегда должны предполагать наличие атакующих в этой слепой зоне. Грамотный «воображаемый» Уке до последнего будет находиться в этой слепой зоне, преследуя Тори. Выполняя никё омоте мы убеждаемся, что Уке был один и завершаем технику. Но если в движении мы видим, преследующего нас второго атакующего, тут-то нам и понадобится переход на санкё, во-первых, чтобы развернуться лицом ко второму Уке и, во-вторых, чтобы создать препятствие между вами с использованием частей тела первого.
Кто-то может сказать, что здесь попахивает «маничкой» (бредом преследования), но в этом и заключается боевое смысловое наполнение всех технических форм, связанных воедино и образующих ткань айкидо.
Не благодарите.
using WordPress and